صلاة جعفر الطيار

من أعمال يوم الجمعة:

صلاة جعفر الطيار (ع)

صلاة جعفر الطيار (ع) التي تعد الاكسير الاعظم والكبريت الاحمر ، والتي رويت باسناد كثيرة معتبرة , وهي موجبة لمغفرة الذنوب الكبيرة ، والتي افضل اوقاتها عند ارتفاع الشمس يوم الجمعة ، كيفيتها هي:

أربع ركعات بينهما تشهد وتسليم ،
يقرأ في الاولى بعد الحمد : سورة الزلزلة ، وفي الثانية بعد الحمد : سورة العاديات ، والثالثة بعد الحمد : سورة النصر ، وفي الرابعة بعد الحمد : قل هو الله احد،

وفي كل ركعة بعد الفراغ من الحمد والسورة يقول :{ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر } (15) مرة ،
وفي الركوع بعد ذكر الركوع يقول نفس التسبيحات الاربعة (10)مرات ،
وعندما يرفع رأسه يقرأها (10) مرات ،
وكذلك في السجدة الاولى ،
وبعد ان يرفع رأسه منها ،
ثم عندما يسجد ثانية ،
ثم عندما يرفع رأسه منها ، فيصير المجموع (300) مرة في الركعات الاربعة

* يستحب أن يقول في السجدة الثانية من الركعة الرابعة بعد التسبيحات :

« يا من لبس العز والوقار ، يا من تعطف بالمجد وتكرم به ، يا من لا ينبغي التسبيح إلا له ، يا من أحصى كل شيء علمه ، يا ذا النعمة والطول ، يا ذا المن والفضل ، يا ذا القدرة والكرم ، أسألك بمعاقد العز من عرشك ، وبمنتهى الرحمة من كتابك ، وبأسمك الأعظم الأعلى ، وبكلماتك التامات أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تفعل بي كذا وكذا » ويذكر حاجته.

الدعاء 11 (شروط الدعاء 1)

الدعاء 11

شروط الدعاء 1:

1- معرفة الله
أ-ثواب الاعمال / عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص قال الله عز و جل من سألني و هو يعلم أني أضر و أنفع استجبت له.

ب-تفسير الصافي / عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه  قرأ أمن يجيب المضطر إذا دعاه، فسُئل ما لنا ندعو ولا يستجاب لنا فقال لأنكم تدعون من لا تعرفون وتسألون ما لا تفهمون فالاضطرار عين الدين وكثرة الدعاء مع العمى عن الله من علامة الخذلان من لم يشهد ذلة نفسه وقلبه وسره تحت قدرة الله حكم على الله بالسؤال وظن أن سؤاله دعاء والحكم على الله من الجرأة على الله.

2- حسن الظن بالله :
في الكافي عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا دعوت فظن أن حاجتك بالباب.
 

3-الاقبال على الدعاء
أ-في الكافي عن سليمان بن عمرو
قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: إن الله عزوجل لايستجيب دعاء بظهر قلب ساه فإذا دعوت فأقبل بقلبك ثم استيقن بالاجابة.

ب- في الكافي عن ابن القداح عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
لا يقبل الله عزوجل دعاء قلب لاه.

معرفة السيدة الزهراء (ع) 3

معرفة السيدة الزهراء (ع) 3

من أبحاث المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دام ظله :

قال: يا محمد! يقول الله جلّ جلاله: كلها! ففلقتها، فرأيت نوراً ساطعاً وفزعت منه.

فهنا يحارُ عقل كلّ حكيم بل ومن كان فوق الحكماء، فالذي في ليلة المعراج بلغ فـ (دنا فتدلّى) ووصل إلى مقام (فأوحى إلى عبده ما أوحى) عندما رأى النور فزع منه، فأي نور كانت ؟

فقال: ما لك لا تأكل؟ كلها ولا تخف! فإنّ ذلك النّور للمنصورة في السماء، وهي في الأرض فاطمة.

فذلك النور نور التي إسمها السماوي: المنصورة، واسمها في الأرض: فاطمة.

والمطلب عميق جداً بحيث إن النبي الخاتم الذي قال فيه تعالى:( وعلّمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما) يسأل من الله: لم سميّت في السماء المنصورة وفي الأرض فاطمة ؟ قال: سميّت في الأرض فاطمة لأنها فَطمت شيعتها من النار، وفُطم أعداؤها عن حبّها.

هذا سرّ اسمها في الأرض، وأمّا سرّ اسمها السماوي فيكشف عن منتهى ذلك المبدأ، حيث قلنا بأنّ المعرفة تتمّ بأمرين المبدأ والمنتهى. فمبدأها: نورالله، فما هو منتهاها؟

والجواب في تتمة الحديث:

وهي في السماء المنصورة، وذلك قول الله عزّوجلّ: ويومئذٍ يفرح المؤمنون بنصرالله.

فسميّت في السماء بالمنصورة لأن نصرة الله تلخّصت في فاطمة الزهراء. فالمبدأ كان نورالله، وصار المنتهى: في أن ذلك الذي تنتظره جميع الأنبياء والأولياء، كلّهم ينتظرونه في يوم القيامة حتى يظهر نصر الله.

هذه هي الجوهرة التي قصّرنا في حقَها.

وهذه البلاد التي تعنونت  بإسم بلد الشيعة وعُرفت به، عليها أن تنهض في يوم شهادتها بما يتناسب مع ذلك المقام، فأي مقام هذا؟ فهنا يكلُّ اللسان ويعجز، فإن ذلك الذي عرفها وهو أمير المؤمنين، عندما أخرج يده من تراب القبر هاج به الحزن، وفي كلامٍ له في نهج البلاغة [ برقم 202] قال عندما وسّدَ نور الله ببدنها المجروح، وضلعها المكسور وأودعها التراب، ولم يكن أحدٌ يجرأ أن يتكلم معه، فحول وجهه إلى قبر أبيها فقال: السلام عليك يا رسول الله عنّي وعن ابنتك النّازلة في جوارك والسريعة اللّحاق بك.

ثم قال كلمة لم يسبقها ولم يلحقها مثيل في تاريخ حياته: قلّ يا رسول الله عن صفيّتك صبري، ورقّ عنها تجلّدي!

فمن تفطّر قلب ذلك الذي لا نظير له، يُكشَف عن عظمة تلك المصيبة، فهو بعد تلك الكلمات قال: يا رسول الله قد عاينت فراقك، ووسدّتك في ملحودة قبرك، وفاضت بين نحري وصدري نفسك، فإن الله قد قبض روحك بين نحري وصدري، فبعد فادح مصيبتك حلّت بي هذه المصيبة.

إسعوا في هذه الأيام بما في وسعكم لإحياء أمر الصّديقة الكبرى، وأنْ لا تتخلّفوا عن هذا الفيض العظيم، فإنتشروا في أنحاء البلاد وقولوا للناس: إنّ المصيبة التي اضطرب لها قلب " قلب عالم الإمكان" فكيف تكون وظيفتكم تجاه هذه المصيبة العظمى؟ حيث قال أمير المؤمنين لرسول الله: واستخبرها الحال فأحفها السؤال! الإحفاء: الإستقصاء في السؤال. فما الذي جرى؟ وكيف انقضى؟ وكيف تُحمّل؟ هذا يعني أن فاطمة لم تخبرني بما جرى عليها وذهبت وغاب معها ما قد حدث عليها.

ولكنك – يا رسول الله – استقصها السؤال واستخبرها في ما جرى عليها. حيث إنّها كانت سالمةً عند ارتحالك من الدنيا، ولكنني سلّمتها إليك وقد صارت شبحاً كالخيال!!

معرفة السيدة الزهراء (2)

معرفة السيدة الزهراء (ع) 2

من أبحاث المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دام ظله :

قالوا: يا نبي الله! وكيف هي حوراء إنسيّة ؟

قال: خلقها الله عزّ وجلّ من نوره.

وممّا يحارُ منه الكُمَّل تغير بيان النبي (صلى الله عليه وآله) فبعد أن كانت مجهولةً حيث قال: (خلق نور فاطمة) صارت معلومة هنا بأن هذا النور من نور الله. فقد خلقها الله عزّوجلّ من نور ذاته القدسية. وإنّ فهم ذلك لا يتيسّر إلاّ لمن فهم سورة النّور، وفهم قوله تعالى:(الله نورالسماوات والأرض مثل نوره كمشكاة)، فقد فسّرت المشكاة بالصديقة الكبرى، فالله خلقها من نوره قبل خلق آدم حيث قال (صلى الله عليه وآله) في تتمّة هذا الحديث: فلمّا خلق الله عزّوجلّ آدم، عرضت على آدم.

(وعلّم آدم الأسماء كلّها) فهذا من بطون القرآن.

قيل: يا نبي الله! وأين كانت فاطمة ؟

أي عندما كانت خلقتها قبل السماوات والأرض فأين كان مكان فاطمة حين ذاك؟ وهذه الأسئلة تكشف عن مدى إدراك السائلين. فأجابهم (صلى الله عليه وآله):

قال: كانت في حُقّةٍ تحت ساق العرش.

قالوا: يا نبي الله! فما كان طعامها ؟

فقال: التسبيح والتّقديس والتّهليل والتّحميد.

كان قوتها هذه الأمور الأربعة: تسبيح الله، وتقديس الله، وبين التسبيح والتقديس فرق عميق جداًّ، ثم تهليل الله، و ينتهي الأمر بالتحميد.

ذاك كان مكانها ومنزلها في حقّة تحت ساق عرش الرحمن. وهذا طعامها وقوتها.

ثم قال: فلمّا خلق الله عزّوجلّ آدم، وأخرجني من صلبه، وأحب الله عزّوجلّ أن يخرجها من صلبي، جعلها تفّاحة في الجنّة.

فكان محبوب الله: أن هذا النور يخرج من صلب النبي (صلى الله عليه وآله).وكل هذه الأفعال نُسبت إلى الله بلا وساطةٍ.

ثم قال: وأتاني بها جبرئيل فقال لي: السلام عليك ورحمة الله وبركاته.

يا محمد! إنّ ربّك يُقرئك السلام. قلت: منه السلام وإليه يعود السلام.

قال: يا محمد! إنّ هذه تفّاحة.

فلم يخاطبه بـ (يا رسول الله) بل خاطبه بإسمه الخاص، لأن المتكلِّم هو الذّات القدسيّة، والمبلّغ عنه جبرئيل حيث قال:

إنّ هذه تفّاحة أهداها الله عزّوجلّ إليك من الجنّة.

وإنّ الهدايا على مقدار مهديها، فهذه التفاحة هديّة الله لك. فماذا يعني ذلك ؟ يعني لا أحد سواك يليق بهذه التّفاحة، وقد أعطاكها الله بعنوان الهديّة.

فالتي هي هديّة الله لخاتم النبيين، فكيف يمكن لنا أن ندرك عظمتها حينئذٍ؟

ثم قال (صلى الله عليه وآله): فأخذتها وضممتها إلى صدري.

قال: يا محمد! يقول الله جلّ جلاله: كلها! ففلقتها، فرأيت نوراً ساطعاً وفزعت منه.

يتبع ......

تذكير بصيام يوم غد الخميس اول خميس من شهر جمادى الثانية

من كتاب العروة الوثقى للسيد اليزدي مع تعليقة المراجع العظام

صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، فقد ورد أنه يعادل صوم الدهر ، ويذهب بحر الصدر ، وأفضل كيفياته ما عن المشهور ويدل عليه جملة من الأخبار وهو أن يصوم أول خميس من الشهر وآخر خميس منه وأول أربعاء في العشر الثاني ، ومن تركه يستحب له قضاؤه ، ومع العجز عن صومه لكبر ونحوه يستحب أن يتصدق عن كل يوم بمد من طعام أو بدرهم.

معرفة السيدة الزهراء 1

معرفة السيدة الزهراء (ع) 1

من أبحاث المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دام ظله :

إن الصديقة الكبرى، مجهولةٌ كما جاء في وصفها: (المجهولة قدراً). وجهالة القدر هذه لا تختصّ بجمع دون آخر.

و الجهل - تارة - یُسند الی جاهلٍ معین فلا محالة یحصل التعدّد. و تارة یکون طرف الاسناد مبنیاً للمجهول کما فی هذه الجمله : " المجهولة قدرا ".

ولذا فإنّ عامة الناس إلاّ أخصّ الخواص محرومون من هذه المعرفة. وأما عن كنه معرفتها فالجميع محرومون، (لأن الخلق فُطموا عن معرفتها)، فمطلق الخلق قُطِعوا وفُصلوا عن معرفتها.

ولو كنا قد عرفناها،لما كان هذا القصور والتقصير بالنسبة إلى ساحتها.

إن معرفة أي شخصيةٍ تتحقق  بأمرين:

الأول: المبدأ. والثاني: المنتهى.

و إنّ الروايات الواردة في مبدأ ومنتهى الصديقة الكبرى لا تحتاج إلى سندٍ، لأنها بلغت حدّ التواتر الإجمالي. مضافاً إلى توفّر صحاح الرّوايات وموثّقاتها عن منابع العصمة.

والبحث في مبدأ خلقة الصديقة، والبحث في منتهى خلقتها يوم (برزوا لله الواحد القهار) لممّا تحار منها العقول. ونكتفي في ذلك برواية واحدة رواها الشيخ الصدوق – أعلى الله مقامه – في كتاب معاني الأخبار. والأساس إنّما هو في دراية الرواية وفقهها. وهذا الحديث مشتملٌ على مبدأ خلقتها، ومنتهى أمرها. ويتحتّم علينا قراءة نفس الحديث:

عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام)،أنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : خُلِقَ نورُ فاطمة قبل أن تُخْلَق الأرض والسماء.

فتقدمت خلقة قدّيسة العالم هذه على خلق جميع السماوات والأرضين، والمجرّات والثّوابت والكواكب السّيارة. فما يكون جوهر وذات وجودها حينئذٍ؟

وأما مقدار هذه القبلية فلا يعلم ذلك إلا هو.

فقال بعض الناس [ لرسول الله ] : يا نبي الله! فليست هي إنسيّة ؟

يعني أنه إذا تقدمت خلقتها على خلق كلّ العالم المادي  فلا يكون هذا المخلوق من الإنس حينئذٍ، بل هي جوهر وذات أخرى! فأجابهم النبي (صلى الله عليه وآله) :

فقال:فاطمة حوراء إنسيّة.

فالصورة صورة إنسان، و لكنها في باطن وجودها هي حوراءُ في مرحلة التقدّس عن جميع عوارض هذا العالم.

قالوا: يا نبي الله! وكيف هي حوراء إنسيّة ؟

قال: خلقها الله عزّ وجلّ من نوره.

وممّا يحارُ منه الكُمَّل تغير بيان النبي (صلى الله عليه وآله) فبعد أن كانت مجهولةً حيث قال: (خلق نور فاطمة) صارت معلومة هنا بأن هذا النور من نور الله. فقد خلقها الله عزّوجلّ من نور ذاته القدسية. وإنّ فهم ذلك لا يتيسّر إلاّ لمن فهم سورة النّور، وفهم قوله تعالى:(الله نورالسماوات والأرض مثل نوره كمشكاة)، فقد فسّرت المشكاة بالصديقة الكبرى، فالله خلقها من نوره قبل خلق آدم حيث قال (صلى الله عليه وآله) في تتمّة هذا الحديث: فلمّا خلق الله عزّوجلّ آدم، عرضت على آدم.

(وعلّم آدم الأسماء كلّها) فهذا من بطون القرآن.

قيل: يا نبي الله! وأين كانت فاطمة ؟.....
يتبع

الفضيلة واتس اب

صلاة أول يوم من الشهر العربي

يصادف هذا اليوم اول يوم من شهر جمادى الثانية

يستحب في اليوم الأول من كل شهر أن يصلي ركعتين ، يقرأ في الاُولى بعد الحمد قل هو الله أحد ثلاثين مرة ، وفي الثانية بعد الحمد إنا أنزلناه ثلاثين مرة ، ثم يتصدق بما تيسر فيشتري سلامة تمام الشهر بهذا ، ويستحب أن يقرأ بعد الصلاة هذه الآيات : « 
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم
ِ وَما مِنْ دابَّة فِى الاَْرْضِ الاّ عَلَى اللهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فى كِتاب مُبين .
 
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ
وَاِنْ يُمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ اِلاّ هُوَ وَاِنْ يُرِدْكَ بِخَيْر فَلا رادَّ لِفَضْلِهِ يُصيبُ بِهِ مَنْ يَشآءُ مِنْ عِبادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرحيم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ
سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْر يُسْراً ما شآءَ اللهُ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكيلُ وَاُفَوِّضُ اَمْرى اِلَى اللهِ اِنَّ اللهَ بَصيرٌ بِالْعِبادِ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتَ مِنْ الظّالِمينَ رَبِّ اِنّى لِما اَنْزَلْتَ اِلَىَّ مِنْ خَيْر فَقيرٌ رَبِّ لا تـَذَرْنى فَرْداً وَاَنْتَ خَيْرُ الْوارِثينَ . >>

ويجوز الإتيان بها في تمام اليوم وليس لها وقت معين.

المصدر العروة الوثقى الجزء الثاني