صفة أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ج4

صفة أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام 4 :

فلو رأيتهم أحنف وقد قدموا على زيادات ربهم سبحانه فإذا ضربت جنائبهم صوتت رواحلهم بأصوات لم يسمع السامعون بأحسن منها،
وأظلتهم غمامة فأمطرت عليهم المسك والرادن وصهلت خيولها بين أغراس تلك الجنان،
وتخللت بهم نوقهم بين كثب الزعفران ويتطأ من تحت اقدامهم اللؤلؤ والمرجان،
واستقبلتهم قهارمتها بمنابر الريحان
وهاجت لهم ريح من قبل العرش فنثرت عليهم الياسمين والأقحوان،
وذهبوا إلى بابها فيفتح لهم الباب رضوان،
ثم يسجدون لله في فناء الجنان،
فقال لهم الجبار ارفعوا رؤسكم فانى قد رفعت عنكم مؤنة العبادة وأسكنتكم جنة الرضوان،
فان فاتك يا أحنف ما ذكرت لك في صدر كلامي لتتركن في سرابيل القطران ولتطوفن بينها وبين حميم آن، ولتسقين شرابا حار الغليان، في انضاجه فكم يومئذ في النار من صلب محطوم ووجه مهشوم، ومشوه مضروب على الخرطوم قد اكلت الجامعة كفه،
والتحم الطوق بعنقه
فلو رأيتهم يا أحنف ينحدرون في أوديتها ويصعدون جبالها، وألبسوا المقطعات من القطران، واقرنوا مع فجارها وشياطينها فإذا استغاثوا بأسوأ أخذ من حريق شدت عليهم عقاربها وحياتها
ولو رأيت مناديا ينادى وهو يقول يا أهل الجنة ونعيمها ويا أهل حليها وحللها خلود فلا موت فعندها ينقطع رجاؤهم وتغلق الأبواب وتنقطع بهم الأسباب
فكم يومئذ من شيخ ينادى واشيبتاه وكم شباب ينادي وا شباباه،
ظوكم من امرأة تنادى وا فضيحتاه هتكت عنهم الستور،
فكم يومئذ من مغموس، بين أطباقها محبوس، يا لك غمسة ألبستك بعد نباس الكتان، والماء المبرد على الجدران، واكل الطعام ألوانا بعد ألوان، لباسا لم يدع لك شعرا ناعما كنت مطعمه بيضه، ولا عينا كنت تبصر بها إلى حبيب الا تقأها، هذا ما أعد الله للمجرمين وذلك ما أعد الله للمتقين .  / كتاب صفات الشيعة للشيخ الصدوق

آداب المائدة

عن الامام  الحسن بن علي عليهما السلام:

في المائدة اثنتا عشرة خصلة يجب على كل مسلم أن يعرفها، أربع منها فرض،
وأربع منها سنة،
وأربع منها تأديب،
فأما الفرض: فالمعرفة، والرضا، والتسمية والشكر.
وأما السنة فالوضوء قبل الطعام، والجلوس على الجانب الأيسر، والاكل بثلاث أصابع، ولعق الأصابع.
وأما التأديب فالاكل مما يليك، وتصغير اللقمة، والمضغ الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس. /الخصال

آداب المائدة

عن الامام  الحسن بن علي عليهما السلام:

في المائدة اثنتا عشرة خصلة يجب على كل مسلم أن يعرفها، أربع منها فرض،
وأربع منها سنة،
وأربع منها تأديب،
فأما الفرض: فالمعرفة، والرضا، والتسمية والشكر.
وأما السنة فالوضوء قبل الطعام، والجلوس على الجانب الأيسر، والاكل بثلاث أصابع، ولعق الأصابع.
وأما التأديب فالاكل مما يليك، وتصغير اللقمة، والمضغ الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس. /الخصال

بكاء الامام الصادق عليه السلام على الامام المهدي عجل الله فرجه

بكاء الامام الصادق عليه السلام على الامام المهدي عجل الله فرجه :

عن سدير الصيرفي قال : دخلت أنا والمفضل بن عمر ، وأبو بصير ، وأبان بن تغلب على مولانا أبى عبد الله الصادق عليه السلام فرأيناه جالسا على التراب وعليه مسح خيبري مطوق بلا جيب ، مقصر الكمين ، وهو يبكي بكاء الواله الثكلى ، ذات الكبد الحرى ، قد نال الحزن من وجنتيه ، وشاع التغيير في عارضيه ، وأبلى الدموع محجريه وهو يقول :
سيدي غيبتك نفت رقادي ، وضيقت علي مهادي ، وابتزت مني راحة فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجايع الابد وفقد الواحد بعد الواحد يفنى الجمع والعدد ، فما احس بدمعة ترقى من عيني وأنين يفتر من صدري عن دوارج الرزايا وسوالف البلايا إلا مثل بعيني عن غوابر أعظمها وأفظعها ، وبواقي أشدها وأنكرها  ونوائب مخلوطة بغضبك ، ونوازل معجونة بسخطك .

قال سدير : فاستطارت عقولنا ولها ، وتصدعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب الهائل ، والحادث الغائل ، وظننا أنه سمت لمكروهة قارعة ، أو حلت به من الدهر بائقة ، فقلنا : لا أبكى الله يا ابن خير الورى عينيك من أية حادثة تستنزف دمعتك وتستمطر عبرتك ؟ وأية حالة حتمت عليك هذا المأتم ؟

قال : فزفر الصادق عليه السلام زفرة انتفخ منها جوفه ، واشتد عنها خوفه ، و قال :
ويلكم نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم وهو الكتاب المشتمل على علم المنايا والبلايا والرزايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله به محمدا والائمة من بعده عليهم السلام ، وتأملت منه مولد قائمنا وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان ، وتولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته ، وارتداد أكثرهم عن دينهم ، وخلعهم ربقة الاسلام من أعناقهم التي قال الله تقدس ذكره : « وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه »  ـ يعني الولاية ـ فأخذتني الرقة ، واستولت علي الاحزان ...... للرواية تتمة ننقلها في الاسبوع القادم باذن الله / كمال الدين للشيخ الصدوق

فضل الصلاة على محمد واله

اللهم صل محمد واله الطاهرين وعجل فرجهم

صفة أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام 3

صفة أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام 3 :

، فلو رأيتهم يا أحنف في ليلتهم قياما على أطرافهم منحنية ظهورهم يتلون اجزاء القرآن لصلاتهم قد اشتدت أعوالهم ونحيبهم وزفيرهم،
إذا زفروا خلت النار قد اخذت منهم إلى حلاقيمهم وإذا أعولوا حسبت السلاسل قد صفدت في أعناقهم،
فلو رأيتهم في نهارهم إذا لرأيت قوما يمشون على الأرض هونا ويقولون للناس حسنا (فإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) (وإذا مروا باللغو مروا كراما) قد قيدوا اقدامهم التهمات،
وأبكموا ألسنتهم ان يتكلموا في اعراض، وسجموا اسماعهم أن يلجها خوض خائض وكحلوا أبصارهم بغض النظر إلى المعاصي وانتحوا دار السلام من دخلها كان آمنا من الريب والأحزان،
فلعلك أحنف شغلك نظرك في وجه واحدة تبدى الأسقام بغاضرة وجهها، ودار قد أشغلت بنقش رواقها وستور قد علقتها والريح والآجام موكلة بثمرها،
وليست دارك هذه دار البقاء فاحمتك الدار التي خلقها الله سبحانه لؤلؤة بيضاء فشقق فيها أنهارها وغرس فيها أشجار ها وظلل عليها بالنضج من ثمارها وكبسها بالعواتق من حورها ثم أسكنها أوليائه وأهل طاعته، يتبع .........

الكذب

السؤال :
ما هو تعريفکم للکذب؟

الجواب :
يحرم الكذب وهو : الإخبار بما ليس بواقع ، ولا فرق في الحرمة بين ما يكون في مقام الجدّ وما يكون في مقام الهزل ما لم ينصب قرينة حالية او مقالية على كونه في مقام الهزل والا ففي حرمته اشكال .
ولو تكلم بصورة الخبر - هزلاً ـ بلا قصد الحكاية والإخبار فلا بأس به ومثله التورية بأن يقصد من الكلام معنى من
معانيه مما له واقع ، ولكنه خلاف الظاهر ، كما أنه يجوز الكذب لدفع الضرر عن نفسه او عن المؤمن ، بل يجوز الحلف كاذباً حينئذ،
ويجوز الكذب ايضاً للإصلاح بين المؤمنين، والأحوط - وجوباً – الاقتصار فيهما على صورة عدم تيسّر التورية ،
واما الكذب في الوعد ، بأن يخلف في وعده فالاحوط الاجتناب عنه مهما امكن ولو بتعليق الوعد على مشيئة الله تعالى او نحوها، واما لو كان حال الوعد بانياً على الخلف فالظاهر حرمته، بلافرق في ذلك بين الوعد مع الاهل وغيرها على الاحوط .
/استفتاءات السيستاني