البر بالاخوان

البر بالاخوان :

عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم،
ومن صالح الأعمال البر بالاخوان،
والسعي في حوائجهم،
وفي ذلك مرغمة للشيطان، وتزحزح عن النيران  ودخول الجنان
يا جميل أخبر بهذا الحديث غرر أصحابك،
قال: فقلت له: جعلت فداك من غرر أصحابي؟
قال: هم البارون بالاخوان في العسر واليسر،
ثم قال: يا جميل أما إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك، وقد مدح الله عز وجل صاحب القليل، فقال: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " . / الخصال

موعظة لامير المؤمنين عليه السلام

قال أمير المؤمنين عليه السلام

{ الصلاة قربان كل تقي، والحج جهاد كل ضعيف، ولكل شيء زكاة وزكاة البدن الصيام وجهاد المرأة حسن التبعل }

تذكير بصيام يوم غد الاربعاء

يصادف يوم غد الاربعاء أول اربعاء في العشر الوسطى من شهر جمادى الثانية والوارد استحباب صيامه .

الامر بالمعووف والنهي عن المنكر ج٧

ولكل واحدة من هذه المراتب درجات متفاوتة شدة وضعفاً، والمشهور بين الفقهاء (رض) الترتب بين هذه المراتب، فإن كان إظهار الإنكار القلبي كافياً في الزجر اقتصر عليه، وإلا أنكر باللسان، فإن لم يكف ذلك أنكره بيده، ولكن المختار أن المرتبتين الأوليين في درجة واحدة فيختار الآمر أو الناهي ما يحتمل كونه مؤثراً منهما وقد يلزمه الجمع بينهما.

وأما المرتبة الثالثة فهي مترتبة على عدم تأثير الأوليين.

ويلزمه في المراتب الثلاثة الترتيب بين درجاتها فلا ينتقل إلى الأشد إلا إذا لم يكف الأخف إيذاءً أو هتكاً، وربما يكون بعض ما تتحقق به المرتبة الثانية
أخف من بعض ما تتحقق به المرتبة الأولى، بل ربما يتمكن البصير الفطن أن يردع العاصي عن معصيته بما لا يوجب إيذاءه أو هتكه فيتعين ذلك.

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ج٦

وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مراتب:

الأولى: أن يأتي المكلف بعمل يظهر به انزجاره القلبي وتذمره من ترك المعروف أو فعل المنكر، كإظهار الانزعاج من الفاعل أو الإعراض والصد عنه أو ترك الكلام معه أو نحو ذلك من فعل أو ترك يدل على كراهة ما وقع منه.

الثانية: الأمر والنهي باللسان والقول كأن يعظ الفاعل وينصحه، ويذكر له ما أعد الله سبحانه للعاصين من العقاب الأليم والعذاب في الجحيم، أو يذكر له ما أعده الله تعالى للمطيعين من الثواب الجسيم والفوز في جنات النعيم، ومنه التغليظ في الكلام والوعيد على المخالفة وعدم الإقلاع عن المعصية بما لا يكون كذباً.

الثالثة: إعمال القوة في المنع عن ارتكاب المعصية بفرك الأذن أو الضرب أو الحبس ونحو ذلك مما كان من وظائف المحتسب في بعض الأزمنة السابقة، وفي جواز هذه المرتبة من غير إذن الإمام (عليه السلام) أو نائبه إشكال فلا يترك مراعاة الاحتياط في ذلك.

الشفاعة

الشفاعة :

عن محمد بن أبي عمير، قال:
سمعت موسى بن جعفر عليهما السلام يقول:
لايخلد الله في النار إلا أهل الكفر والجحود وأهل الضلال و الشرك. ومن اجتنب الكبائر من المؤمنين لم يسأل عن الصغائر،
قال الله تبارك و تعالى: (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما)
قال: فقلت له: ياابن رسول الله فالشفاعة لمن تجب من المذنبين؟
قال: حدثني أبي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (إنما شفاعتي لاهل الكبائر من امتي، فأما المحسنون منهم فما عليهم من سبيل)
قال ابن أبي عمير: فقلت له: ياابن رسول الله فكيف تكون الشفاعة لاهل الكبائر والله تعالى ذكره يقول: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون) ومن يرتكب الكبائر لايكون مرتضى،
فقال: ياأبا أحمد مامن مؤمن يرتكب ذنبا إلاساء‌ه ذلك وندم عليه، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (كفى بالندم توبة) وقال عليه السلام: ((من سرته حسنته وساء‌ته سيئة فهو مؤمن) فمن لم يندم على ذنب يرتكبه فليس بمؤمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالما، والله تعالى ذكره يقول: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع)
فقلت له: يا ابن رسول الله وكيف لايكون مؤمنا من لم يندم على ذنب يرتكبه؟
فقال: ياأبا أحمد مامن أحد يرتكب كبيرة من المعاصي و هو يعلم أنه سيعاقب عليها إلا ندم على ماارتكب ومتى ندم كان تائبا مستحقا للشفاعة، ومتى لم يندم عليها كان مصرا والمصر لايغفر له لانه غيرمؤمن بعقوبة ما ارتكب ولو كان مؤمنا بالعقوبة لندم،
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: (لاكبيرة مع الاستغفار ولاصغيرة مع الاصرار)
وأما قول الله عزوجل: (ولا يشفعون الا لمن ارتضى) فإنهم لايشفعون إلا لمن ارتضى الله دينه، والدين الاقرار بالجزاء على الحسنات والسيئات، فمن ارتضى الله دينه ندم على ما ارتكبه من الذنوب لمعرفته بعاقبته في القيامة./كتاب التوحيد للشيخ الصدوق

وصية الرسول (ص) للامام علي (ع)

عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
أوصيك يا علي في نفسك بخصال فاحفظها،اللهم أعنه،
الأولى الصدق فلا يخرج من فيك كذب أبدا،
والثانية الورع فلا تجترئ على خيانة أبدا،
والثالثة الخوف من الله كأنك تراه،
والرابعة البكاء لله، يبنى لك بكل دمعة بيت في الجنة،
والخامسة بذلك مالك و دمك دون دينك،
والسادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وصومي وصدقتي،
فأما الصيام فثلاثة أيام في الشهر، الخميس في أول الشهر، والأربعاء في وسط الشهر، والخميس في آخر الشهر،
والصدقة بجهدك حتى تقول: قد أسرفت ولم تسرف،
وعليك بصلاة الليل (يكررها أربعا)
وعليك بصلاة الزوال،
وعليك برفع يديك إلى ربك وكثرة تقلبها، وعليك بتلاوة القرآن على كل حال،
وعليك بالسواك لكل وضوء،
وعليك بمحاسن الأخلاق فارتكبها،
وعليك بمساوئ الأخلاق فاجتنبها، فإن لم تفعل فلا تلومن إلا نفسك . / المحاسن

رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة

رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة !

عن يونس بن عبد الرحمن قال :
دخلت على موسى بن جعفر عليهما السلام فقلت له : يا ابن رسول الله أنت القائم بالحق ؟
فقال :
أنا القائم بالحق ولكن القائم الذي يطهر الارض من أعداء الله عز وجل ويملأها عدلا كما ملئت جورا وظلما هو الخامس من ولدي له غيبة يطول أمدها خوفا على نفسه ، يرتد فيها أقوام ويثبت فيها آخرون .

ثم قال : طوبى لشيعتنا ، المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا ، الثابتين على موالاتنا والبراءة من أعدائنا ، أولئك منا ونحن منهم ، قد رضوا بنا أئمة ، ورضينا بهم شيعة ،
فطوبى لهم ، ثم طوبى لهم ، وهم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة . / كمال الدين للشيخ الصدوق.

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ج5

مسألة 1272: لا يختص وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بصنف من الناس دون صنف، بل يجب عند اجتماع الشرائط المذكورة على العلماء وغيرهم والعدول والفساق والسلطان والرعية والأغنياء والفقراء، ولا يسقط وجوبه ما دام كون الشخص تاركاً للمعروف وفاعلاً للمنكر وإن قام البعض بما هو وظيفته من المقدار المتيسر له منه. / منهاج الصالحين للسيد السيستاني

غسل الجمعة

عن الاصبغ قال :
كان امير المؤمنين (عليه السلام) إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول:
والله لانت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة وإنه لايزال في طهر إلى الجمعة الاخرى./ الكاف

فضل الصلاة على محمد واله محمد والصدقة ليلة الجمعة

فضل الصدقة والصلاة على محمد وآله الطاهرين ليلة الجمعة :

عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال :
الصدقة ليلة الجمعة ويومها بألف والصلاة على محمد وآله ليلة الجمعة بألف من الحسنات ، ويحط الله فيها ألفا من السيئات ويرفع فيها ألفا من الدرجات ،
وإن المصلي على محمد وآله ليلة الجمعة يتلألأ نوره في السماوات إلى أن تقوم الساعة وإن ملائكة الله في السماوات يتسغفرون له ويستغفر له الملك الموكل بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن تقوم الساعة ./ المقنعة للشيخ المفيد

كيف تصل لحظيرة القدس ؟

كيف تصل لحظيرة القدس !

مشكاة الانوار : من كتاب المحاسن ، عن الامام الصادق عليه السلام قال :
إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل :
إن أحببت أن تلقاني في حظيرة القدس فكن في الدنيا وحيدا غريبا مهموما محزونا مستوحشا من الناس ، بمنزلة الطير الذي يطير في الارض القفار ، ويأكل من رؤس الاشجار ، ويشرب من ماء العيون ، فاذا كان الليل أوكر وحده ، واستأنس بربه ، واستوحش من الطيور .

تذكير بصيام اول خميس من شهر جمادى الثانية

يصادف يوم غد الخميس اول خميس من شهر جمادى الثانية يستحب صيامه .

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 4

تتمة شرائط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر :

الرابع: أن يكون المعروف والمنكر منجزاً في حق الفاعل، فإن كان معذورا في فعله المنكر أو تركه المعروف لاعتقاد أن ما فعله مباح وليس بحرام أو أن ما تركه ليس بواجب وكان معذوراً في ذلك للاشتباه في الموضوع أو الحكم اجتهاداً أو تقليداً لم يجب شيء تجاهه، وكذا إذا لم يكن معذوراً في فعله وذلك في بعض الموارد كما إذا عجز عن الجمع بين امتثال تكليفين بسوء اختياره وصرف قدرته في امتثال الأهم منهما فإنه لا يكون معذورا في ترك المهم وإن كانت وظيفته عقلاً الإتيان بالأهم انتخاباً لأخف القبيحين بل والمحرمين.

هذا ولو كان المنكر مما لا يرضى الشارع بوجوده مطلقاً كالإفساد في الأرض وقتل النفس المحترمة ونحو ذلك فلا بد من الردع عنه ولو لم يكن المباشر مكلفاً فضلاً عما إذا كان جاهلاً بالموضوع أو بالحكم.

الخامس: أن لا يلزم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضرر على الآمر في نفسه أو عرضه أو ماله بالمقدار المعتد به، وكذا لا يلزم منه وقوعه في حرج لا يتحمل عادةً، فإذا لزم الضرر أو الحرج لم يجب عليه ذلك إلا إذا أحرز كونه بمثابة من الأهمية عند الشارع المقدس يهون دونه تحمل الضرر أو الحرج، ولا فرق فيما ذكر بين العلم بلزوم الضرر أو الظن به أو الاحتمال المعتد به عند العقلاء الموجب لصدق الخوف.
وإذا كان في الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر خوف الإضرار ببعض المسلمين في نفسه أو عرضه أو ماله المعتد به سقط وجوبه، نعم إذا كان المعروف والمنكر من الأمور المهمة شرعاً فلا بد من الموازنة بين الجانبين بلحاظ قوة الاحتمال وأهمية المحتمل، فربما لا يحكم بسقوط الوجوب به. /منهاج الصالحين للسيد السيستاني

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 3

ويشترط في وجوب الأمر بالمعروف الواجب، وفي النهي عن المنكر أمور:

الأول: معرفة المعروف والمنكر ولو إجمالاً، فلا يجب الأمر بالمعروف على الجاهل بالمعروف، كما لا يجب النهي عن المنكر على الجاهل بالمنكر، نعم قد يجب التعلم مقدمة للأمر بالأول والنهي عن الثاني.

الثاني: احتمال ائتمار المأمور بالمعروف بالأمر، وانتهاء المنهي عن المنكر بالنهي، فإذا لم يحتمل ذلك، وعلم أنه لا يبالي بالأمر أو النهي ولا يكترث بهما فالمشهور بين الفقهاء (رض) أنه لا يجب عليه شيء تجاهه، ولكن لا يترك الاحتياط بإظهار الكراهة فعلاً أو قولاً لتركه المعروف أو ارتكابه المنكر ولو مع عدم احتمال الارتداع به.

الثالث: أن يكون تارك المعروف أو فاعل المنكر بصدد الاستمرار في ترك المعروف وارتكاب المنكر، فإذا كانت أمارة على ارتداع العاصي عن عصيانه لم يجب شيء، بل لا يجب بمجرد احتمال ذلك احتمالاً معتداً به، فمن ترك واجباً أو فعل حراماً واحتمل كونه منصرفاً عنه أو نادماً عليه لم يجب شيء تجاهه، ولو عرف من الشخص عزمه على ارتكاب المنكر أو ترك المعروف ولو لمرة واحدة وجب أمره أو نهيه قبل ذلك.

لعن الله ظالميك يا فاطمة

لعن الله ظالميك يافاطمة !

في البحار نقلا عن صاحب المزار الكبير عن بشار المكاري أنه قال
دخلت على أبي عبد الله (ع) بالكوفة و قد قدم له طبق رطب طبرزد و هو يأكل فقال لي
يا بشار ادن فكل
قلت هنأك الله و جعلني فداك قد أخذتني الغيرة من شي‏ء رأيته في طريقي أوجع قلبي و بلغ مني فقال لي بحقي لما دنوت فأكلت
قال فدنوت فأكلت
فقال لي حديثك
قلت رأيت جلوازا يضرب رأس امرأة يسوقها إلى الحبس و هي تنادي بأعلى صوتها المستغاث بالله و رسوله و لا يغيثها أحد
قال و لم فعل بها ذاك ؟
قال سمعت الناس يقولون إنها عثرت فقالت
"لعن الله ظالميك يا فاطمة "
فارتكب منها ما ارتكب
قال فقطع الأكل و لم يزل يبكي حتى ابتل منديله و لحيته و صدره بالدموع ثم قال
يا بشار قم بنا إلى مسجد السهلة فندعو الله و نسأله خلاص هذه المرأة
قال و وجّه بعض الشيعة إلى باب السلطان و تقدم إليه بأن لا يبرح إلى أن يأتيه رسوله فإن حدث بالمرأة حدث صار إلينا حيث كنا
قال فصرنا إلى مسجد السهلة و صلى كل واحد منا ركعتين ثم رفع الصادق (ع) يده إلى السماء و قال
أنت الله لا إله إلا أنت مبدئ الخلق و معيدهم و أنت الله لا إله إلا أنت خالق الخلق و رازقهم و أنت الله لا إله إلا أنت القابض الباسط و أنت الله لا إله إلا أنت مدبر الأمور و باعث من في القبور و أنت وارث الأرض و من عليها أسألك باسمك المخزون المكنون الحي القيوم و أنت الله لا إله إلا أنت عالم السر و أخفى أسألك باسمك الذي إذا دعيت به أجبت و إذا سئلت به أعطيت و أسألك بحق محمد و أهل بيته و بحقهم الذي أوجبته على نفسك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تقضي لي حاجتي الساعة الساعة يا سامع الدعاء يا سيداه يا مولاه يا غياثاه أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تعجل خلاص هذه المرأة يا مقلب القلوب و الأبصار يا سميع الدعاء قال ثم خر ساجدا لا أسمع منه إلا النفس ثم رفع رأسه فقال
قم فقد أطلقت المرأة
قال فخرجنا جميعا فبينما نحن في بعض الطريق إذ لحق بنا الرجل الذي وجهنا إلى باب السلطان فقال له ما الخبر ؟
قال له لقد أطلق عنها
قال كيف كان إخراجها قال لا أدري و لكنني كنت واقفا على باب السلطان إذ خرج حاجب فدعاها و قال لها ما الذي تكلمت به ؟
قالت عثرت فقلت لعن الله ظالميك يا فاطمة ففعل بي ما فعل قال فأخرج مأتي درهم و قال خذي هذه و اجعل الأمير في حل فأبت أن تأخذها فلما رأى ذلك منها دخل و أعلم صاحبه بذلك ثم خرج فقال انصرفي إلى بيتك فذهبت إلى منزلها فقال أبو عبد الله (ع) أبت أن تأخذ مأتي درهم ؟
قال نعم و هي و الله محتاجة إليها
فقال فأخرج من
جيبه صرة فيها سبعة دنانير و قال اذهب أنت بهذه إلى منزلها فأقرئها مني السلام و ادفع إليها هذه الدنانير فقال فذهبنا جميعا فأقرأناها منه السلام فقالت بالله أقرأني جعفر بن محمد السلام فقلت لها رحمك الله و الله إن جعفر بن محمد أقرأك السلام فشهقت و وقعت مغشية عليها
قال فصبرنا حتى أفاقت و قالت أعدها علي فأعدناها عليها حتى فعلت ذلك ثلاثا ثم قلنا لها خذي هذا ما أرسل به إليك و أبشري بذلك فأخذته منا و قالت سلوه أن يستوهب أمته من الله فما أعرف أحدا أتوسل به إلى الله أكبر منه و من آبائه و أجداده (ع) قال فرجعنا إلى أبي عبد الله (ع) فجعلنا نحدثه بما كان منها فجعل يبكي و يدعو لها ثم قلت ليت شعري متى أرى فرج آل محمد (ص)
قال يا بشار إذا توفي ولي الله و هو الرابع من ولدي في أشد البقاع بين شرار العباد فعند ذلك تصل إلى بني فلان مصيبة سوداء مظلمة فإذا رأيت ذلك التقت حلق البطان و لا مرد لأمر الله .

اربع خصال تُغنيك عن الطب

عن الاصبغ بن نباتة ، قال : قال امير المؤمنين ( عليه السلام ) للحسن ( عليه السلام ) :
الا اعلمك اربع خصال ، تستغني بها عن الطب ؟
قال : بلى ،
قال : لاتجلس على الطعام الا وانت جائع ،
ولاتقم عن الطعام الا وانت تشتهيه ،
وجود المضغ ،
واذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء ،
فاذا استعملت هذا استغنيت عن الطب .

بكاء الامام الصادق عليه السلام على الامام المهدي عجل الله فرجه2 :

بكاء الامام الصادق عليه السلام على الامام المهدي عجل الله فرجه 2 :

واستولت علي الاحزان فقلنا : يا ابن رسول الله كرمنا وفضلنا بإشراكك إيانا في بعض ما أنت تعلمه من علم ذلك .

قال : إن الله تبارك وتعالى أدار للقائم منا ثلاثة أدارها في ثلاثة من الرسل عليهم السلام قدر مولده تقدير مولد موسى عليه السلام ، وقدر غيبته تقدير غيبة عيسى عليه السلام ، وقدر إبطاءه تقدير إبطاء نوح عليه السلام ، وجعل له من بعد ذلك عمر العبد الصالح ـ أعني الخضر عليه السلام ـ دليلا على عمره ، فقلنا له : اكشف لنا يا ابن رسول الله عن وجوه هذه المعاني .

قال عليه السلام : أما مولد موسى عليه السلام فإن فرعون لما وقف على أن زوال ملكه على يده أمر باحضار الكهنة فدلوه على نسبه وأنه يكون من بني إسرائيل ، ولم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل حتى قتل في طلبه نيفا وعشرين ألف مولود ، وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسى عليه السلام بحفظ الله تبارك وتعالى إياه ، وكذلك بنو امية وبنو العباس لما وقفوا على أن زوال ملكهم وملك الامراء  والجبابرة منهم على يد القائم منا ناصبونا العداوة ، ووضعوا سيوفهم في قتل آل الرسول صلى الله عليه وآله وإبادة نسله طمعا منهم في الوصول إلى قتل القائم ، ويأبى الله
عزوجل أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون .....

  يتبع في الحلقة القادمة  / كتاب كمال الدين للشيخ الصدوق

صلاة اول يوم من الشهر العربي

صلاة أول يوم من الشهر :

يستحب في اليوم الأول من كل شهر أن يصلي ركعتين ، يقرأ في الاُولى بعد الحمد قل هو الله أحد ثلاثين مرة ، وفي الثانية بعد الحمد إنا أنزلناه ثلاثين مرة ، ثم يتصدق بما تيسر فيشتري سلامة تمام الشهر بهذا ، ويستحب أن يقرأ بعد الصلاة هذه الآيات : « 
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم
ِ وَما مِنْ دابَّة فِى الاَْرْضِ الاّ عَلَى اللهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فى كِتاب مُبين .
 
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ
وَاِنْ يُمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ اِلاّ هُوَ وَاِنْ يُرِدْكَ بِخَيْر فَلا رادَّ لِفَضْلِهِ يُصيبُ بِهِ مَنْ يَشآءُ مِنْ عِبادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرحيم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ
سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْر يُسْراً ما شآءَ اللهُ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكيلُ وَاُفَوِّضُ اَمْرى اِلَى اللهِ اِنَّ اللهَ بَصيرٌ بِالْعِبادِ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتَ مِنْ الظّالِمينَ رَبِّ اِنّى لِما اَنْزَلْتَ اِلَىَّ مِنْ خَيْر فَقيرٌ رَبِّ لا تـَذَرْنى فَرْداً وَاَنْتَ خَيْرُ الْوارِثينَ . >>

ويجوز الإتيان بها في تمام اليوم وليس لها وقت معين.

المصدر العروة الوثقى الجزء الثاني

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 2

مسألة 1271 : إذا كان المعروف مستحباً يكون الأمر به مستحباً، فإذا أمر به كان مستحقاً للثواب، وإن لم يأمر به لم يكن عليه إثم ولا عقاب. ويلزم أن يراعى في الأمر بالمستحب أن لا يكون على نحو يستلزم إيذاء المأمور أو اهانته، كما لا بد من الاقتصار فيه على ما لا يكون ثقيلاً عليه بحيث يزهده في الدين، وهكذا الحال في النهي عن المكروه.

منهاج الصالحين للسيد السيستاني

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 2

مسألة 1271 : إذا كان المعروف مستحباً يكون الأمر به مستحباً، فإذا أمر به كان مستحقاً للثواب، وإن لم يأمر به لم يكن عليه إثم ولا عقاب. ويلزم أن يراعى في الأمر بالمستحب أن لا يكون على نحو يستلزم إيذاء المأمور أو اهانته، كما لا بد من الاقتصار فيه على ما لا يكون ثقيلاً عليه بحيث يزهده في الدين، وهكذا الحال في النهي عن المكروه.

منهاج الصالحين للسيد السيستاني

تذكير بصيام يوم غد الخميس

يصادف يوم غد الخميس آخر خميس من شهر جمادى الاولى ويستحب صيامه.

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ج١

مسألة 1270: يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع كون المعروف واجباً والمنكر حراماً، ووجوبه عندئذٍ كفائي يسقط بقيام البعض به، نعم وجوب إظهار الكراهة قولاً أو فعلاً من ترك الواجب أو فعل الحرام عيني لا يسقط بفعل البعض، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن نلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرة).

منهاج الصالحين / السيد السيستاني

التوبة ج١

التوبة ١

عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
يا محمد بن مسلم ذنوب المؤمن إذا تاب منها مغفورة له
فليعمل المؤمن لما يستأنف بعد التوبة والمغفرة، أما والله إنها ليست إلا لاهل الايمان
قلت: فإن عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد في التوبة؟!
فقال: يا محمد بن مسلم أترى العبد المؤمن يندم على ذنبه ويستغفر منه ويتوب ثم لايقبل الله توبته؟
قلت: فإنه فعل ذلك مرارا، يذنب ثم يتوب ويستغفر [الله]،
فقال: كلما عاد المؤمن بالاستغفار والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة
وإن الله غفور رحيم، يقبل التوبة ويعفو عن السيئات، فإياك أن تقنط المؤمنين من رحمة الله . / الكافي

آداب شرب الماء

آداب شرب الماء

السؤال :
هل هناك اداب في شرب الماء ؟

الجواب :
قد عدّ من آداب شرب الماء اُمور:

1 ـ شرب الماء مصاً لاعبّاً.
2 ـ شرب الماء قائماً بالنهار.
3 ـ التسمية قبل الشرب والتحميد بعده.
4 ـ شرب الماء بثلاثة انفاس.
5 ـ شرب الماء عن رغبة وتلذذ.
6 ـ ذكر الحسين وأهل بيته ( عليهم السلام )، واللعن على قتلته بعد الشرب.
7 ـ ان لا يكثر من شرب الماء.
8 ـ ان لا يشرب الماء قائماً بالليل.
9 ـ ان لا يشرب من محل كسر الكوز ومن محل عروته.
10 ـ ان لا يشرب الماء على الاغذية الدسمة.
11 ـ ان لا يشرب بيساره.

 استفتاءات السيستاني