في طريق السالكين إلى الله ج24
وقد تلخّص من كلّ ما ذكرناه حتى الآن: أنّ الزهد له معنيان أوله مصداقان:
أحدهما - الاجتناب عن المحرّمات والمشتبهات.
والثاني - أن لا يأسى على مافاته، ولا يفرح بما أُوتيه.
ولا يخفى أنّ الوصول إلى هذا المقام أصعب بكثير من الزهد بمعناه القشري، أعني: ترك المحلّلات .
ومن طريف ما ورد في المعنى الأوّل، أعني: ترك المحرّمات والمشتبهات ما رواه هاشم بن البريد قال: (قال لي عليّ بن الحسين عليه السلام : الزهد عشرة أجزاء، أعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا).
فكأنّ المقصود بقوله: أعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع هو: المعنى الأوّل للزهد، أي: أنّ أدنى درجة الورع هو: أن يزهد الإنسان في المحرمات والمشتبهات.
وورد نظير هذا الحديث عن نفس الراوي أعني: هاشم بن البريد، عن أبي جعفر عليه السلام ، وذيله مشتمل على المعنى الثاني للزهد أيضاً، والنص مايلي: عن هاشم بن البريد، عن أبي جعفر عليه السلام (إن رجلاً سأله عن الزهد فقال :
الزهد عشرة أشياء، وأعلى درجات الزهد أدنى درجات الورع، وأعلى درجات الورع أدنى درجات اليقين، وأعلى درجات اليقين أدنى درجات الرضا، ألا وإنّ الزهد في آية من كتاب اللَّه عزّ وجلّ:
...لكي لا تأسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بماآتاكم...).
من بحوث آية الله العظمى السيد كاظم الحائري دام ظله.
يتبع في الحلقات القادمة بإذن الله ....
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق